מאת TPS-IL • 30 ביוני 2026
ירושלים, 30 ביוני 2026 (TPS-IL) – ב-22 ביוני 2026, שני פלסטינים התקרבו לכרמי צור, יישוב יהודי בגדה המערבית מדרום לירושלים. על פי צה"ל, השניים נורו למוות לאחר ש"השליכו בקבוקי תבערה" לעבר בתים. המחבלים שנהרגו היו אחים, בני 15 ו-19.
בעיני צבא ההגנה לישראל, גילם הצעיר לא שלל את הגדרתם כמחבלים. לעומת זאת, בתקשורת הבינלאומית, זה היה עוד מקרה של ישראל ההורגת ילדים פלסטינים.
"חיילים ישראלים יורים למוות בשני בני נוער פלסטינים בגדה המערבית" היה הכותרת של רויטרס, בעוד העיתון הספרדי דמוקרטה פרסם: "קטין וצעיר פלסטיני נהרגו מירי צה"ל ליד התנחלות בחברון".
"הם לא יציינו את העובדה שהם ניסו לרצוח ישראלים ונהרגו על חם", אמר לאתר TPS, איתמר מרכוס, מייסד ארגון "מבט לתקשורת פלסטינית". "זהו סוג הפריט שיגיע לדוחות של 'בצלם' ושל האו"ם כאילו אנחנו הרגנו את הילד ולא מחבל".
תקרית כרמי צור לכאורה הדגישה וחשפה שוב כיצד ניתן לפשט את הטבע המורכב והסבוך של המלחמה לנרטיבים מזלזלים במזרח התיכון, במיוחד סביב מות ילדים.
התקרית, יתרה מכך, התרחשה ימים ספורים לאחר שוועדה של האומות המאוחדות פרסמה דו"ח המותח ביקורת על מה שהיא כינתה "תקיפה מכוונת של ילדים פלסטינים על ידי ישראל בשטחים הפלסטיניים הכבושים" מאז 7 באוקטובר. מבקרים מתחו ביקורת על הדו"ח על כך שהוא מציג קטינים בעיקר כקורבנות, מבלי לתת משקל מספיק למקרים בהם בני נוער היו מעורבים בפיגועים, ניסיונות פיגוע או פעילות טרור אחרת.
ההקשר החסר מאחורי המספרים
כשנשאל על ידי TPS האם נתוני הוועדה לגבי קטינים מבחינים בין ילדים המעורבים בפעילות טרור או פיגועים לבין אלו שלא, אמרה הוועדה שבכל התקריות שנבחנו בדו"ח האחרון שלה, "אף אחד מהילדים לא היה מעורב בשום צורה בפעילויות אלימות או חשודות". בצלם לא הגיב לבקשת TPS להערות עד למועד הפרסום.
אנליסט המזרח התיכון, אלכס גרינברג, אמר כי למרות שלא ראה קמפיין ספציפי נוכחי המתמקד בגיוס ילדים, התרבות הרחבה סביב קדושת המוות (מרטיריות) משאירה מקום לנוער להימשך לאלימות.
"עוד לפני ה-7 באוקטובר, כש[הפלסטינים] היו עורכים את המופעים התיאטרליים שלהם, היית רואה לעיתים קרובות ילדים משתתפים ומחזיקים בקלצ'ניקובים", ציין גרינברג. "ייתכן שאין הסתה ספציפית של ילדים להפוך לשאהידים, אבל הם תמיד מהללים ומעריכים קדושים, לא משנה מי הם ומה הם. אין להם שום היסוס לגייס צעירים".
לדברי גרינברג, האווירה בעזה, ביהודה ושומרון, מעוצבת על ידי מערכת חינוך ושיח ציבורי המגנים טרור וקדושת המוות.
"החינוך היחיד שקיים בעזה וביהודה ושומרון הוא החינוך האסלאמיסטי הזה שתומך בטרור, חוגג טרור, מהלל קדושים ללא קשר למה שעשו, בין אם רצחו אזרחים או חיילים", אמר.
כשהתוקף הוא קטין
עבור ישראלים שחוו פיגועים כאלה, העובדה שהתוקף היה קטין אינה משנה את מהות המעשה. בשנת 2016, מוחמד טראירה בן ה-17 דקר למוות את הלל יפה אריאל בת ה-13 בקרית ארבע בזמן שישנה.
"הוא היה מחבל בכל מובן, למרות ונוסף לגילו הצעיר", אמר ל-TPS שוקי גלבוע, שנפצע בפיגוע. "הוא באמת תכנן את הפיגוע, תכנן את מסלול ההגעה שלו, תכנן את הזמן, באמת תכנן איזה בית, איזה חלון הוא הולך".
גלבוע אמר שהמקרה מראה עד כמה הרעיון היה מושרש אצל התוקף הצעיר.
"אתה רואה נער בן 17, כשמהדבר שהוא צריך להתרחק ממנו יותר מכל הוא מוות ושימור חייו, הולך לרצוח יהודים, לרצוח ילדים קטנים, בידיעה ברורה שזה ייעוד חייו", אמר. "זה מראה כמה עמוק, כמה מושרש המקום הזה של רצח בהם מגיל אפס".
מקרה נוסף שהוזכר על ידי ישראלים הוא רצח דפנה מאיר בשנת 2016, אם לשישה בת 38 מאותניאל בגבעות דרום חברון. מאיר, אחות במרכז הרפואי סורוקה, נדקרה למוות בכניסה לביתה על ידי מחבל פלסטיני בן 15, בעוד ילדיה היו בקרבת מקום.
בעלה, נתן מאיר, אמר ל-TPS שגיל התוקף לא הפחית מחומרת הרצח או מהטראומה שנותרה.
"בסופו של דבר, ילד בן 15 לקח סכין ודקר את אמם מול ילדים, אז גילו לא משנה", אמר מאיר. "רמת האכזריות הבלתי נתפסת אינה קשורה לגיל. זה רק מעלה שאלה קשה מאוד לגבי הסביבה החינוכית סביב ילד כזה".
מאיר אמר שהפיגוע לא היה חלק מעימות צבאי אלא תקיפה מכוונת נגד משפחה בביתה. "הילד הזה פשוט יצא מביתו, לקח סכין מטבח, ונכנס לבית אחר, של אנשים שהוא לא הכיר", אמר. "זו הייתה באמת בחירה, בחירה מוחלטת שלו. והאסון הוא אינסופי. אנחנו חיים את ההשלכות כל יום".
עבור מאיר, הרצח הראה כיצד ההתמקדות בגיל התוקף יכולה להסתיר את מהות המעשה. "הדבר היציב ביותר בחיי אדם, גם מבחינה פסיכולוגית, הוא אמא", אמר. "ואם אמא נעלמת ככה, בצורה כזו, אם היא כל כך פגיעה, אז זה מכה הרסנית לחלוטין".
כשחזר לשאלה כיצד קטינים פלסטינים נמשכים לתרבות הקדושה, הצביע מרכוס על מקרה של מחבל פלסטיני בן 14 שהשאיר אחריו מכתב פרידה. לדברי מרכוס, הילד כתב: "אללה הגשים לי את חלומי, שהוא קדושה למען אללה". הוא ביקש מאמו לא לבכות, אלא לשמוח: "אמא תשמיעי קולות שמחה ואל תבכי". הוא פנה גם לאביו: "אל תצטער, אבא".
עבור מרכוס, חשיבות המכתב טמונה במה שהוא חושף לגבי תפיסת העולם של הילדים עצמם. "מה שחשוב כאן, למעשה, הוא שילדים פלסטינים למדו שהפיכה לקדוש היא הישג".
הנער בן ה-14 לא רק דווח כמת, הוסיף מרכוס; הלווייתו שודרה בטלוויזיה של הרשות הפלסטינית. "עכשיו, זכור, הוא בן 14. הלווייתו שודרה בטלוויזיה הפלסטינית".
במהלך השידור, לדברי מרכוס, נוגן ברקע שיר המהלל קדושה, כולל המילים: "קשטו אותי בוורדים אמא שלי. זו השעה היפה ביותר. מלאכים מחכים לי...".
עבור מרכוס, הוויכוח על "ילדים שנהרגו על ידי ישראל" אינו רק מחלוקת על מספרים. זוהי מחלוקת על מה שקדם לרגע שבו קטין נורה במהלך פיגוע: מי לימד אותו שמותו יהיה הישג, מי הפך אותו לגיבור לאחר מכן, ואיזה מסר קיבלו ילדים אחרים.
כל עוד תוקפים בני נוער מוצגים רק כילדים שנהרגו על ידי ישראל, ללא ההקשר של הפיגוע והתהילה סביב מותם, הזהיר מרכוס, הילד הבא כבר לומד מהי המשמעות של הפיכה לקדוש הבא.
"הם לא מרתיעים ילדים מלצאת בכוונה להרוג את עצמם. הם למעשה מחזקים את זה".
